Pendakian Spiritual

PENJELASAN TAMBAHAN SAPTA MRETHA=SAPTA TIRTHA

2011-09-12T22:02:00.003+08:00

Ucap Sulayang Geni : ” Titanen kunang Sanghyang Bhatara Genijayaparamartha, maninggalaken guna wisesa ring putranira kalima, helem ring BukitBisbis, kaginelar sampun andaning gunaning wwang ri kadlahan, ring jurang wetanmulaning tirtha wwe kumerincing tattwanira purwa de Bhatara Pacupati, ikasinirat-sirat sakeng agra, dulur tirtha hima,saha sega-sega saka buatan ringbhuta hita, ring kala diwa, minantran dening : Gangga mretha, Gatta mretha,Soma mretha, Teja mretha, Irannya mretha, Jnyana mretha, Hawa mretha, genepSapta mretha mahoma tirtha. ”

Arti bebasnya : Diceriterakan kemudiantentang kesucian/adnyanan Ida Bhatara Genijaya, bahwa beliau telah memberikanguna-wisesa (keakhlian) kepada kelima putranya itu, lalu beliau menetap dipuncak Gunung Bisbis. Beliau dipandang sebagai pemberi bibitkeakhlian/keterampilan yang pertama kepada masyarakat sampai dengan dikemudianhari. Di jurang bagian timur pertama kali adanya tirtha dari air yangmerintik-gemercikan itu, konon asal mulanya dari ciptaan Ida Bhatara Pacupati.Tirtha itulah dipercikan dari puncak bersama dengan tirtha hima (tirtha pingit)serta upakara bebantenan seperlunya untuk keselamatan makhluk hidup.

Pada waktu hari baik (rerahinan), lanjutdipercikan sampai ke dasar guna pengairan sawah ladang dibarengi dengan mantradoa/puja :
1. Gangga mretha        = Tirtha JagaSatru;
2. Gatta mretha            = TirthaSudamala/Sudhapetaka;
3. Soma mretha           = TirthaManik Bulan;
4. Teja mretha             = TirthaKamandhalu;
5. Irannya mretha        = TirthaManik Ambengan (Danu Sawang);
6. Jnyana mretha         = Tirtha Seliwah (Cunia mretha);
7. Hawa mretha           = Tirtha Pingit (Tirtha Hima) diPuncak Lempuyang Luhur.

Genap sapta mretha berkumpul(mecampuh) menjadi Sapta Tirtha.

Kidungwarga-sari :
Turun tirtha saking luhur,
Tirthan panca Dewatane,
Brahma Tirtha Kamandhalu,
Hyang Icwara Sanjiwani,
Mahadewa Kundalini,
Hyang Wisnu Tirtha Pawitra,
Hyang Ciwa pamuput,
Amertha kinardi.-

Kidung warga-sari ini digunakan untukmendak turunnya Ida Bhatara Tirtha yang akan dipercikkan/ kesiratang kepadapara pemedek sehabis muspa.

Penjelasan :

Tirtha Kamandhalu, adalah ciptaan Ida Bhatara Brahma yang mempunyai khasiat kesucian untuk menggetarkan/membangkitkan gerak kreatifitas agar kita menjadi manusia yang kreatif.
Tirtha Sanjiwani, adalah ciptaan Ida Bhatara Icwara yang mempunyai khasiat kesucian untuk menggetarkan/membangkitkan rasa kedamaian/ketenangan, sehingga terdapat kerukunan dalam keluarga maupun kerukunan pada lingkungannya masing-masing.
Tirtha kundalini, adalah ciptaan Ida Bhatara Mahadewa yang mempunyai khasiat kesucian untuk menggetarkan/membangkitkan rasa seni/rasa aestetika (kama) dan kenikmatan/kebahagiaan hidup.
Tirtha Pawitra, adalah ciptaan Ida Bhatara Wisnu yang mempunyai khasiat kesucian yang menggetarkan/membangkitkan jiwa keperwiraan guna membela dan melindingi kebenaran dan keadilan agar supaya terdapat keseimbangan hidup/kehidupan sekala nickala. ” Satyam ewa jayate ! ”
Tirtha Amretha, adalah ciptaan Ida Bhatara Ciwa yang mempunyai khasiat kesucian yang menggetarkan/membangkitkan rasa percaya diri, bahwa apabila kita tetap berlindung kepada dharma, pasti kita akan dikaruniai panjang umur dan hidup bahagia.

Kesimpulan :

Pura Lempuyang Luhur ibarat kepala-murda (puncak), berkedudukan sebagai Purusa dan pada Karya Agung Ngenteg Linggih tanggal 21 April 1989 dihadiri oleh Bapak Gubernur Kepala Daerah Tk I Bali, Prof.Dr. Ida Bagus Oka.
Pura Silawana Hyang sari (Penataran Agung Lempuyang) berkedudukan sebagai Madya-Pusat, merupakan angga atau Badan yang menopang kepala dan pada waktu upacara peresmian bangunan Banpres tanggal 7 Oktober 1989 dihadiri oleh Bapak Gubernur Kepala Daerah Tk I Bali, Prof.Dr. Ida Bagus Oka serta menandatangani batu prasasti yang bertahun Caka : ” Surya Candra Sanganginder Bhuwana ! ”
Pura Dalem Dasar di Batugunung, ibarat kaki (kakinya gunung) berkedudukan sebagai Predana, merupakan pintu gerbang masuk apabila akan memedek ke Pura Sad Kahyangan Lempuyang. Pada Karya Ngenteg Linggih Medudus Agung tanggal 22 Oktober 1983, dihadiri oleh Bapak Gubernur Kepala daerah Tk I Bali, Prof.DR. Ida Bagus Mantra, serta menandatangani batu prasasti yang bertahun Caka : ” Panca Cunia Gapuraning Wwong ! ”

Pujastuti sapta wredhi (Doapermohonan) :
Om Ayu wredha yaca wredhi,
Wredhi pradnya suka Criyam,
Dharma Santana wredhisca,
Santute sapta wredhayah.

Om - Om - Om =Ya, Tuhan/Sanghyang Parama Kawi.

1. Ayu wredhi = Semogaorang yang berbuat baik berkembang terus.

2. Yaca wredhi = Semoga orang-orangyang berjasa berkembang terus.

3. Pradnya wredhi = Semoga ilmu pengetahuan/kepandaianberkembang terus.

4. Suka-Cryam-wredhi = Semoga rasakeindahan/kebahagiaan tumbuh berkembang.

5. Dharma wredhi = Semoga rasa Agama/keimanan,kebenaran/keadilan berkembang tumbuh bersemi.

6. Santana wredhi = Semoga keturunan yang utama (suputra)berkembang biak.

7. Santosa wredhi = Semogakeamanan/kesentosaan berkembang dan terpelihara baik.

Sapta wredhayah = Semogaketujuh pasal diatas, selamat berkembang maju.

Demikian Petunjuk Khusus ini kami buatdengan ketulusan hati, semoga ada manfaatnya dan dapat membantu seperlunya.

Batugunung,10 Agustus 1991

OmKsama Swamam Mahadewa,

(KI TUNJUNG TUTUR )

PURA LEMPUYANG LUHUR (PUNCAK BISBIS)

2011-09-12T21:57:00.002+08:00

Pura Ini adalah empon/tanggung jawab DesaPurwayu bersama dengan Desa Jumenang, Kedesaan Tumbu, Kec./Kab. Karangasem.Pucak Bisbis atau Pucak Gunung Kembar sekarang disebut Lempuyang Luhur dandisini terdapat Tirtha Pingit di dalam bambu-pring asoca kembar yang maksudnyabahwa orang akan mendapatkan tirtha dari dalam bambu. Tirtha di dalam bambusesungguhnya agak sukar didapat, apabila tidak didasari dengan kesucian hatiserta jnyana-yadnya yang tulus rasa iman/bhakti yang mendalam. Oleh karena itutirtha tersebut dinamakan tirtha-pingit (atas penuturan Jro Mangku Tunjungalm). Menurut ucap Sulayang Geni, tirtha pingit ini dinamaitirtha-hima-hawa-mretha, tirthan Ida Bhatara Ciwa.

Lebih lanjut kami terangkan, bahwa padatahun 1960 di Lempuyang Luhur dibangun Pelinggih Sanggar Agung Penunggal danSanggar Agung Kembar yang terbuat dari pada batu merah. Kemudian bangunantersebut dirombak/dibongkar serta dipindahkan ke arah timur, memakai bahan batuputih yang didatangkan dari komplek Pura Luhur Uluwatu-Denpasar.

Berkenaan dengan adanya pelinggih/bangunanbaru tersebut, maka pada tanggal 16 April 1989 diselenggarakan upacarapemelaspasannya dan pada tanggal 21 April 1989 diselenggarakan Karya agungNgenteg Linggih, serta pada upacara tersebut dihadiri oleh Bapak GubernurKepala Daerah Tk. I Bali, Prof.Dr. Ida Bagus Oka. Sehubungan dengan itu, makaPura Purwayu dijadikan Pura Penataran Agung Lempuyang di Purwayu, yaitu tempatuntuk melaksanakan suatu kegiatan mengatur segala upakara yadnya yang akandipergunakan di Pura Lempuyang Luhur.

PURA TIRTHA MANIK BULAN

2011-09-12T21:55:00.003+08:00

Tirtha Manik Bulan disebut Tirtha Sasih(menurut Usana Bali) dan Soma-mreta (menurut Sulayang Geni). Pada halaman puraini terdapat pohon kelapa yang tingginya sudah lebih dari 20 m. Menurutketerangan Jro Mangku Tunjung (alm), bahwa tumbuhnya kelapa ini adalah dariupakara pependeman waktu ngenteg linggih tahun 1918.Tirtha Sasih ini jikaditinjau dari filosofis Agama Hindu dikatakan Tirtha Kundalini, menurutpenjelasan dari mantan P.H.D.I. Pusat Ida Pedanda Gede Wayan Sidemen (alm).

Perlu diketahui tentang pemargi(perjalanan) Ida Bhatara Danghyang Brahma mendaki puncak Bisbis.Pada suatu saatbeliau tiba ditempat ini yang selanjutnya dibangun Kahyangan bernama Pura ManikBulan. Di tempat ini beliau meninggalkan busana kawikonnya serta membuangperalatan Ciwa-krana (pewedaan) dengan bajranya. Bajra tersebut kinidikeramatkan dijadikan arca prelingga, linggan Ida Bhatara Bajra Ciwa, disimpandi Pura Pesimpenan Agung Lempuyang di Gunungsari. Setelah beliau meninggalkanbusana, maka beliau melanjutkan perjalanan kepuncak Bisbis. Kata bisbis berartipenghabisan yang terakhir (moksa). Ida Dahyang Brahma benar-benar telahmeninggalkan keduniawian (nisbhawa sada). Sejak itu beliau berganti nama, lalubernama Danghyang Genijaya.

PURA TIRTHA KAMANDHALU

2011-09-12T21:55:00.000+08:00

Di sisi samping pura ini tumbuh pohoncempaka emping bunganya kecil-kecil berwarna putih, pohonnya besar danumurnya sudah lebih dari satu abad.Tirtha Kamandhalu adalah ciptaan BhataraBrahma yang mempunyai khasiat getaran kesucian untuk membangkitkan tenagakreatif dan dapat pula menciptakan hal-hal yang belum ada menjadi ada, hal-halyang belum nyata (gaib), bisa terwujud menjadi kenyataan. Tirtha Kamandhaludisebut Teja-mretha dalam lontar Sulayang Geni.

PURA PASAR AGUNG TENGAH

2011-09-12T21:54:00.002+08:00

Pura Pasar Agung ini dikatakan juga PuraPengubengan yang maksudnya apabila keadaan cuaca sangat buruk (kabut,hujan-angin), maka upacara persembahyangan boleh dilaksanakan dari tempat ini,ngecap Ida Bhatara di Lempuyang Luhur. Pura Pasar Agung adalah Linggih IdaBhatari Giri Putri bersama Dewi Melanting, merupakan Dewi Kemakmuran yangmengatur kelancaran ekonomi dan kestabilan harga pasar secara niskala. Apabilaorang akan membuat pasar yang baru, sebaiknya nuntun linggih ke Pura PasarAgung, mohon restu untuk keselamatan pasar.

PURA BATU PENYANGCANGAN

2011-09-12T21:53:00.000+08:00

Pada halaman pura ini ada batu besar yangkonon menancap terus tembus sampai ke sapta-petala. Karena itu pura ini disebutPura Astitina – Sapta Petala, maka kancinging Bali Bangsul. Jadi orang-orangyang lewat di pura ini, diharuskan agar sembahyang dulu untuk mohon kekuatanbatin maupun jasmani, mohon penyangcangan urip. ” Eka catreng sarira, nguripi, nguripisahananing bhur bhuwah swah prakirna. ”

Artinya : Satu-satunya payung untuk melindungi badan kasar dan badan haluspada Tri-Loka yang cermelang. Ada bisikan dari para rokhaniwan, agar di pura inidibangun balai payung = bale mundar-mandir 2 buah yang berkembaran.

PURA TIRTHA EMPUL (SUDHA PATAKA)

2011-09-12T21:52:00.000+08:00

Letak Tirtha Empul tidak jauh dari TirthaSudhamala, arah utaranya. Fungsi dari pada tirtha ini adalah untuk membersihkansegala cacat cela, baik cacat rokhani/mental maupun cacat jasmani. Tirtha inikeluar dari lubang batu besar yang terletak pada jurang yang curam. UcapSulayang Geni :

” Lemekas mesamadhi pwa sira, padaangaji wwe salukat ring parswaninggunung watu, ri samipaning Bisbis trebis,lata terjung trebisnya minantraning de Gangga Mertha, maka pamunah tumpur mranabancana. ”

Arti bebasnya : kemudian melakukan yoga-samadhi, kemudian sama-samamenciptakan tirtha pelukatan yang keluar dari tengah-tengah lubang batu yangterletak pada jurang puncak Bisbis. Segala macam tetumbuhan pada jurangtersebut diberi mantra Ganggastawa, berkhasiat dapat menghilangkan segalapenyakit ingatan, gering wabah bencana alam. Tirtha Empul disebut pula TirthaSudha Pataka, pesucian Ida Bhatara-Bhatari di Pura Pasar Agung Tengah (jalurGunung Sari).

PURA TIRTHA SUDAMALA

2011-09-12T21:50:00.002+08:00

Tirtha Sudhamala adalah pesucian IdaBhatara di Pura Batu Penyangcangan. Fungsi dari pada tirtha ini ialah untukpembersihan segala mala (kotoran) yang mengancam ketenangan didalam mengarungihidup/kehidupan di maya pada ini. Demikian pula bagi para Sulinggih yangmengalami kesepungan ujar hala atau merasa melanggar ketentuan Cecana,sebaiknya di pura ini melaksanakan tirtha-yatra, pensucian diri.

Demikian pula segala upakara yang akandipersembahkan kehadapan Ida Sanghyang Widhi, Dewa/Bhuta maupun terhadapPitara, sebaiknya diwisudha dulu atau dilukat dengan tirtha sudhamala.

PURA WINDHU SARI ( KADONGAN BUNTER )

2011-09-12T21:49:00.003+08:00

Pura Windhu Sari terletak tidak jauh dari PuraSilawana Hyang Sari jaraknya kurang lebih 200 m. Areal pura ini terdiri dari 3pelataran, yaitu :

-       Pelatarandi atas terdapat sebuah bangunan Sanggar Agung.
-       Pelatarandi tengah terdapat bangunan Panca-Resi dan Ngerurah Agung.
-       Pelatarandi bawah terdapat bangunan Padma-Sari Ider Bhuana berbentuk Lingga-Yonimelingkar bundar pada 8 penjuru arah mata angin, yang merupakan pelinggih dariAsta-Dewata dan tiga buah lagi yang di tengah merupakan lingga dari Tri Purusa: Ciwa, Sadha Ciwa, Parama Ciwa.

Ider- bhuwana :

- Di timur                 =    Dewa Icwara bersenjatakan bajra,dilambangkan dengan warna serba putih dengan wijaksara SA (       ), singkatan dari nada simbolisSadyojata.

- Di selatan               =    Dewa Brahma bersenjatakan gada,dilambangkan dengan warna serba merah dengan wijaksara BA (       ), singkatan dari nada simbolisBamadewa.

- Di barat                  =    Dewa Mahadewa bersenjatakan nagapasa,dilambangkan dengan warna serba kuning dengan wijaksara TA (       ), singkatan dari nada simbolisTat-Purusa.

- Di utara                  =    Dewa Wisnu bersenjatakan cakra,dilambangkan dengan warna serba hitam dengan wijaksara A (       ), singkatan dari nada simbolis Aghora.

- Di tengah (bawah) =    Dewa Ciwa bersenjatakan padma (tunjung)dilambangkan dengan warna serba panca warna (brumbun) dengan wijaksara I (      ), singkatan dari simbolis Icana.

- Di tenggara            =   Dewa mahesora bersenjatakan dupa-pasepan, dilambangkan dengan warnaserba dadu dengan wijaksara NA (       ).

- Di barat daya         =   Dewa Rudra bersenjatakan mosala, dilambangkan dengan warna serba jinggadengan wijaksara MA (       ).

- Di barat laut           =   Dewa Sangkara bersenjatakan angkus (tombak), dilambangkan dengan warnaserba hijau dengan wijaksara CI (      ).

- Di timur laut          =   Dewa Cambu bersenjatakan trisula, dilambangkan dengan warna serba birudengan wijaksara WA (       ).

- Di tengahatas        =    Dewa Sadha Ciwa bersenjatakan dwaja,dilambangkan dengan warna serba putih dengan wijaksara YA (       ).

Kesepuluh wijaksara ini dinamai dasaksara,dengan urutannya sebagai berikut :

SA (       ),  BA (       ),  TA (       ),  A (       ),  I (       )

Kelima wijaksara ini disebut Pancaksara.

NA (       ),   MA (       ),   CI (       ),   WA (       ),   YA (       )

Wijaksara ini disebut Pancagni.
Padmasari ider bhuana ini di bangun padatahun 1978, atas prakarsa Drs. Ida Bagus Oka Punia Atmaja, Ketua Parisada HinduDharma Pusat dan dipelaspas oleh Ida Pedanda Gede Wayan Teges dari geriaRendang-Kelor Subagan-Karangasem, pada hari Kamis Umanis wara Sinta, Purnama kaI (kasa) Icaka : 1900, tanggal 20 Juli 1978.

Latar belakang dari dibangunnya padmasariider bhuana ini adalah pituduh (pekarsan) Ida Bhatara Empu Kuturanmelalui pesucian jnyana-yoganya Drs. Ida Bagus Oka Punia Atmaja. Setelahselesai bangunan padmasari ider bhuwana tersebut langsung dengandipelaspasannya (pensuciannya) yang berbentuk Lingga-Yoni. Selanjutnya setelahitu, baru diselenggarakan Karya Agung Ekadasa Rudra di Besakih pada akhir tahunCaka 1900, sekitar bulan Maret 1979.

Perlu kami jelas disini, bahwa PuraSilawana Hyang Sari dan Pura Windhu Sari ini, sangat erat kaitannya dengan PuraSilayukti di Padangbai.

Ucap Pustaka Sulayang Geni : ” Kadi sodama tejaning Hyangsana ring witingkapu-kapusuksma matra. Antasana ring Padang Silayukti, anerus ring BhujanggaDewa Giri, tumampaking haris ring Gelgel. Enjing-enjing sadyanira ring Basukih,irika ngadegaken pangaskaran presama, lumekas mangalih Bhujangga Dewa Giri,mintonaken diksa puja ring gunung Bujangga Dewa Lempuyang purwaka. Lungangdewasa, praptang masa Wesaka kala Candra Umanis Tolu, sira Sanghyang GenijayaAiswarya Raja-Rsi, Kasamrat ring Bali Bangsul. ”

Arti bebasnya : Sebagai menyatu tejan IdaHyang Hangsana (Danghyang Brahma) dengan tumbuhan kapu-kapu yang absrak anehitu. Lalu tiba di Padang Silayukti, terus sampai di Bujangga Dewa Giri (diMunduk Gunungsari), lalu meneruskan perjalanan ke Gelgel. Kemudian tujuanbeliau di Besakih, disana mengadakan upacara Agama bersama, kemudian berpindahtempat menuju ke Munduk Gunungsari, mohon dan melaksanakan diksa-puja digunung Bhujangga Dewa kawasan Lempuyang. Dikemudian hari datang sasih ka 10(kedasa) pada hari Soma Umanis wara Tolu, Ida Bhatara Genijaya dilantikRaja-Rsi sebagai Pemimpin Jagat Bali.

” Om Ano bhadrah kretawo yantu wicwatah ” =
Ya Tuhan semoga segala pikiran yang baik (suci) datang dari segala penjuru.Di pura ini kiranya baik sekali (tenang) untuk melaksanakan yoga samadhimengkonsentrasikan pikiran/jnyana agar tercapai roro-roroning atunggal.

PURA SILAWANA HYANG SARI

2011-09-12T21:45:00.001+08:00

Penataran Agung Lempuyang

Menurut Babad Prewangsa, bahwa pura ini adalahbekas Pasraman Ida Danghyang Brahma, setelah beliau membangun Pasraman diSilayukti (Padang).

Ida Danghyang Brahma ngeredana putra dari pancadnyanan beliau 5 orang,yaitu :

1. SangBrahmana Pandhita (Empu Genijaya), yang selanjutnya beliau berasrama diLempuyang Madya Gamongan.

2. EmpuSemeru, yang selanjutnya beliau berasrama di Besakih.

3. EmpuGana, yang selanjutnya beliau berasrama di Gelgel.

4. EmpuKuturan (Raja-Rai) yang selanjutnya beliau berasrama di Silayukti (Padang).

5. EmpuBharadah yang selanjutnya beliau berasrama di Lemahtulis – Pejarakan (JawaTimur).

Kelima putra beliau ini dinyatakan wikusangkan rare, karena itu beliau digelari Panca Tirtha.

Pelinggih pokok di pura ini, adalah :

1. SanggarAgung Penunggal, stanan Ida Danghyang Brahma (Bhatara Hyang Genijaya) karenabaliau sudah meraga Nur-Cahaya (Sinar suci)

2.SanggarAgung Kembar, stanan Dewa Icwara Ardha-Nareswari, lingga Cetana-Acetana,Purusa-Predana, Positif-Negatif, Surya-Candra – Ruwa bineda.

3. Pancaresi,yaitu sebuah bangunan bertiang 5 buah beratap ijuk, stanan Ida Bhatara PancaTirtha, yaitu kelima putra dari Danghyang Brahma.

Pujawali/odalan di pura ini jatuh pada Hari BudhaKliwon Pahang (sama dengan Odalan Ida Bhatara di Silayukti) dengan upakara yangtidak boleh dilupakan yaitu : Sesayut Panca-Lingga untuk banten munggah padapelinggih pancarsi sebagai tapakan Ida Bhatara-Panca Tirtha.

Lebih jauh kami terangkan disini, bahwa pura inisudah tiga kali dipugar dan dikembangkan, yaitu :

Pemugaran I :
Pura ini dipugar pada tahun 1912, lalu digoncangoleh gempa bumi (gejor gede) saat meletusnya Gunung Batur tahun 1917, sehinggakeadaannya rusak total.

Pemugaran II :
Pemugaran ke II dilakukan pada tahun 1928, hal inidinyatakan dengan selembar lontar pengeling-eling Karya Ngeteg Linggih padaHari Kuningan Purnamaning ka 4 (kapat), Icaka 1850 (tahun 1928 M). Semuabangunan yang telah dipugar tersebut, juga mengalami kerusakan total, akibatadanya bencana alam gempa bumi yang terjadi pada tahun 1963, saat meletusnyaGunung Agung, ditambah lagi dengan adanya gempa bumi tanggal 18 Desember 1979.

Pemugaran III :
Kini pura tersebut dipugar kembali pada bentukaslinya, dengan kontruksi beton bertulang dengan mendapat bantuan dana dariBapak Presiden R.I (Banpres) sebesar Rp. 12.000.000,- (dua belas juta rupiah)dan dipelaspas pada Hari Budha Kliwon Pahang tanggal 4 Oktober 1989. Bangunanini diresmikan tanggal 7 Oktober 1989 oleh Bapak Gubernur Kepala Daerah Tk. IBali, Prof.Dr. Ida Bagus Oka, dengan menanda tangani batu prasasti yangbertahun caka : ” Surya Candra Sanga ngider Bhuana. ”

Yang berbeda di pura ini adalah karena; ada padma kembar sibol konsep rwa bineda, disisi barat daya ada patung buda, yang menurut ceritra ada kaitannya dengan buda yang ada di pura Tanjung Sari Padangbay. Kemudian disisi Timur ada tempat penghayat Hanoman. Bahwa pura Silawana Hyang Sari merupakan Penataran AGung Lempuyang. Konon tempat ini merupakan salah satu tempat pesamuan para Dewa .

PURA YACAAN (PESIMPENAN AGUNG)

2010-11-03T03:41:00.001+08:00

Ucap Sulayang Geni : ” Yan ring Redite Sinta, sami tirthane ring lambung-lambung campuh 1 (siki), mapupulang ring pesimpenan kidul, kasiratang ring pemedek. Kesirat ring para pandita, minta banyun pinaruh. Salwir lukat, rumuhan tirtha Gangga siratang ke sor ke luhur, salwir lukat. ”

Di Pura Pesimpenan ini dibangun pelinggih Sanggar Agung beruangan tiga (merong 3), stanan Ida Bhatara Tiga (tri lingga), yaitu :

1. Ida Bhatara Putranjaya, sebagai Raja (Prabhu), pengemban ketentraman / keamanan, kejagadhitan dan kestabilan politik, dilambangkan dengan warna serba kuning.

2. Ida Bhatari Dewi Danuh, sebagai Dewi Kemakmuran yang mengatur kesejahteraan masyarakat, pengaman/stabilitas ekonomi, mengatur keselarasan bhukti muang mukti, dilambangkan dengan warna serba hitam.

3. Ida Bhatara Hyang Genijaya, sebagai pengemban dharma kesucian penegak kerokhanian, kebenaran dan keadilan, dilambangkan dengan warna serba putih bersih.

Di samping sebelah timurnya pura, terdapat sebuah telaga tempat permandian (pesucian) para widyadara-widyadari dari kayangan dan didalamnya tumbuh tunjung panca warna. Di jaba pura tumbuh pohon kaliasem besar yang umurnya sudah lebih dari satu abad. Sayangnya pohon kaliasem yang digambarkan tersebut saat ini sudah tidak ada.

Foto : Arca Pengabih
Di Pura Pesimpenan ini tempat menyimpan arca-arca prelinggan Ida Bhatara-Bhatari kabeh.

Foto: Arca Panca Pandawa

PURA TIRTHA MANIK AMBENGAN (DANU SAWANG)

2010-11-02T22:07:00.000+08:00

Di Pura ini sering dipergunakan umat Hindu sebagai tempat melukat. Tirtha Manik Ambengan terletak ditengah-tengah hutan di antara dua buah sungai, sungai Bulih Apit aliran Tirtha Telaga Sawang (di barat) dan sungai Bulih Ambengan aliran dari Tirtha Kamandalu (di timur), karena itu tempat ini disebut penyampuhan. Disebut Danu Sawang / danau diawang-awang (Danu Nerawang ucap Sulayang Geni) yang berarti danau bayangan atau Danu-Penyawangan dari 5 buah danau yang terdapat di Bali dan Lombok, yaitu : Danau Batur, Danau Beratan, Danau Buyan, Danau Tamblingan dan Danau Segara-Anak di Gunung Rinjani Lombok. Demikian keyakinan yang diwariskan turun temurun.

Tirtha Manik Ambengan adalah Pesucian Ida Bhatara yang berstana di Pura Windu Sari.

Tirtha-yatra mohon hujan :

Bhagawad gita, III. No. 14.

Karena makanan makhluk hidup,

Karena hujan makanan tumbuh,

Karena persembahan hujan turun,

Dan persembahan lahir karena kerja.

Apabila terjadi kekeringan atau musim kemarau yang panjang, sangat baik di tempat ini mengadakan tirtha-yatra mohon hujan, dengan sarana bebanten :

- Suci ireng satu soroh, lengkap dengan runtutannya.

- Pakelem bebek selem tulus, boleh diganti dengan ayam selem tulus.

Hal ini sudah sering dilaksanakan dan selama ini jarang gagal, dengan nguncarang Weda–Cruti Gangga Stawa .

Melukat = membersihkan kekeruhan/kaletehan :

Pada waktu tertentu, misalnya : Kajeng Kliwon, Purnama-Tilem dan pada Hari Raya lainnya, banyak orang yang berdatangan ke Pura Danu-Sawang / Penyampuhan, untuk melukat; seperti orang-orang yang baru sembuh dari penyakit, baik itu penyakit jasmani maupun penyakit rokhani. Jenis penyakit rokhani adalah : sakit ingatan, kesedihan, putus asa (frustasi), stres, bimbang/bingung, kecewa yang mendalam, kekeruhan bathin, iri hati/cemburu yang berlebihan, prasangka yang berlebihan dll. Hari Kajeng Kliwon Uwudan (panglong), merupakan hari yang sangat baik untuk ngelukat segala macam penyakit yang mengganggu perasaan. Silahkan mencoba dan yakinilah.

Semoga apa yang diharapkan mendapatkan berkah dan waranugraha dari pada Dewa yang berstana di sana.

PURA TIRTHA JAGA SATRU (GANGGA MERTHA)

2010-11-02T21:11:00.000+08:00

Tirtha Jaga Satru adalah dua buah mata air di tepi sungai, sebuah terletak disebelah timur dan yang sebuah lagi terletak di sebelah barat sungai. Dibuatkan pelinggih berhadap-hadapan, adu muka-menjaga satru, adalah pesucian Ida Bhatara di Pura Silawna Hyang Sari, dengan praciri Sanggar Agung Kembar stana Dewa Icwara Ardha-Nareswari, merupakan simbolis Surya-Candra, Cetana-Acetana, Purusa-Predana, Positif-Negatif, ini termasuk ajaran Rwa-Bineda.

Tirtha Tunggang :
Pada waktu Umat Hindu akan melaksanakan upacara atitiwa (ngaben), maka mereka akan mencari tirtha tunggang anugrah Ida Bhatara Brahma yang harus dicari oleh prati-santana yang diaben pada waktu tengah malam. Pada waktu pengabenan Tirtha Gangga Mertha kesinanggeh Tirtha Tunggang yang berfungsi sebagai tirtha pengentas, dengan kepercayaan / keyakinan yang dapat akan memisahkan unsur panca maha bhuta dengan panca tan matra atau setula-sarira dengan suksma sarira, serta langsung merupakan pengantar (pengentas) atas kepergiannya Sanghyang Atma dari Bhuah-Loka menuju ke Swah-Loka.

Jayeng perang :
Jika seseorang akan pergi ke medan perang, disinilah mohon restu keselamatan dengan membawa segala senjata peralatan perangnya, keris, tombak, pedang dll, untuk dilukat dan mohon kesidhiannya. Sebaiknya upacara dilaksanakan pada waktu tengah malam, dalam suasana yang sepi dan tenang, kita mohon agar jaya di medan perang dan tidak kekurangan sesuatu apa.
Memerangi musuh dari luar, jauh lebih mudah daripada memerangi musuh pada diri sendiri. Musuh yang timbul dari dalam diri sendiri, adalah Sad Ripu. Sad Ripu timbul karena dikuasai oleh Rajah Tamah. Untuk menyeimbangkan gerak langkah dari Triguna, sebaiknya ditempat ini mohon peleburan (pelukatan) untuk mendapatkan segala langkah yang positif. Penyucian diri harus dilandasi ketulusan hati, karena apapun bentuk penyucian tanpa dilandasi rasa tulus akan sia-sia.

PURA TIRTHA SUNIA MERTHA

2010-05-24T22:06:00.001+08:00

Letaknya 200 m disebelah utara pura Anggreka Sari dengan mengikuti jalan setapak disebelah barat pura. Berada pada posisi koordinat S O8 24' 283" dan E 115 38' 300", Jalan setapak ini melintasi kawasan pepohonan yang lingkungannya masih asri dengan udara sangat sejuk . Menyusuri pinggiran sungai akhirnya tiba di kawasan Pura Tirtha Sunia Mertha. Pura ini juga disebut juga Tirtha Seliwah disebut demikian karena ada tiga pancuran yang berjajar horizontal dari arah selatan ke utara yang mengalirkan air suci bersumber dari mata air yang memiliki warna berbeda, yaitu; warna kuning, putih dan hitam. Warna ini hanya dapat dilihat oleh mata bathin orang yang sudah waskita.

Tirtha ini adalah pesucian Ida Bhatara Tiga yang berparahyangan di Pura Pesimpenan Agung Lempuyang Munduk Gunungsari (Bhujangga-Dewa), yaitu :· Ida Bhatara Hyang Genijaya menciptakan tirtha berwarna putih, sebagai penegak dharma kerokhanian, kebenaran dan keadilan.· Ida Bhatara Putranjaya menciptakan tirtha berwarna kuning, sebagai Prabhu (RAJA) penegak keamanan dan ketentraman lahir-batin.· Ida Bhatari Dewi Danuh menciptakan tirtha berwarna hitam, sebagai pengaman / penegak kemakmuran (stabilitas ekonomi).

Makna filosifis yang terkandung didalam pengertian tirtha sunia mertha adalah air suci kehidupan di alam sunia/niskala, merupakan suatu proses pembersihan diri dari kehidupanyang semula hanya bertumpu pada hal-hal material saja, namun sesungguhnya jangan melupakan yang bersipat non material(sunia). Sebab bagaimanapun uletnya seseorang manusia mencari nafkah kalau tanpa restu Sang Pencipta, maka semuanya itu akan sia-sia. Oleh karena itu ketika kita menjalani kehidupan didunia ada tiga peran penting yang direfleksikan oleh simbul-simbul yang ada di Pura Tirtha Sunia Mertha.

Pertama, perlambang Ida Bhatara Hyang Genijaya yang disimbolkan dengan warna putih selalu berhubungan dengan kesucian (rokhani). Bahwa apapun yang kita kerjakan jangan menyimpang dari kebenaran (dharma). Bahwa kebenaran itu merupakan pondamen utama apapun yang kita pikirkan, ucapkan ataupun perbuat (tri kaya parisudha), juga seperti apa yang tertulis dalam kitab (Brahma Purana,228.45) mengenai Catur Purusartha menyebutkan " dharmarthakamamoksanam sariram sadhanamyang artinya Tubuh adalah alat (untuk mendapat) Dharma,Artha, Kama dan Moksa.
Kedua, perlambang Ida Bhatara Putranjaya adalah repleksi dari kehidupan kita dalam hal menegakkan kekuasaan, kewibawaan dan kecerdasan, yang banyak hubungannya dengan keamanan dan ketertiban. Sesungguhnya setiap individu mempunya fungsi untuk ; mengatur dirinya dari phase -phase kehidupan manusia yang disebut dengan Catur Asrama yaitu; brahmacari, grhasta, wanaprastha sdan Sannyasa (bhiksuka). Dengan demikian Catur Purusartha merupakan filsapat hidup dari Catur Asrama. Bhatara Putranjaya punya peran sangat besar dalam mengendalikan kehidupan ini agar tercapai tujuan hidup sejahtra lahir bathin, aman tentram lohjinawi.

Ketiga,perlambang Ida Bhatara Dewi Danuh adalah repleksi kemakmuran,kesuburan dan kesejahteraan peran ini penting untuk tercapainya tujuan hidup "Moksartham Jagathita ya Caiti Darmah".Ketiga peran tersebut selalu melekat kepada setiap individu dan dalam segala fungsi dan posisi. Hukum keseimbangan tersebut dapat dicapai kalau kita selalu introspeksi diri dalam memahami tujuan hidup yang sebenarnya yaitu, meningkatkan kualitas diri dengan berperan langsung kepada lingkungan sehingga dirasakan betapa berharganya kehadiran kita. Kita mampu menjadi pelindung, menjadi perekat dan menjadi suri tauladan dalam kehidupan bermasyarakat, maka bersyukurlah karenanya. Ibarat lilin yang sedang menyala, selama lilin itu masih tersisa selama itu pula dia memberi penerangan, kehangatan dan keceriaan pada sekitarnya, sampai lilin habis maka padam pula nyalanya. Namun masih menyisakan nilai manfaat yang mendalam terhadap nilai nilai yang tidak akan pernah dilupakan,Semoga.

PURA ANGGREKA SARI

2010-05-04T15:21:00.004+08:00

Pura Celelengan/Batu Peti

May 4th, 2010

Letaknya pada posisi : S O8⁰ 24′ 314″ , E 115⁰ 38′ 290″ , sekitar 200 m sebelah utara pura Dalem Dasar Lempuyang dengan jalan beraspal sedikit menanjak. Pada areal sekitar pura ini dinamai batuti, yaitu singkatan dari batu peti. Hal ini disebut demikian mungkin karena pada pura ini terdapat batu besar berupa celelengan alami (batu peti) yang telah disucikan sebagai pelinggih Bhatara Rambut Sedana. Batu besar sebesar jineng (lumbung) yang di atasnya tumbuh anggrek geringsing yang lebat dan pepohonan yang berbulu halus sejenis pohon ambulu, tetapi daunnya jauh lebih kecil dan telah disucikan sebagai pelinggih Ida Bhatari Cri. Pustaka sulayang geni menyebutkan : “ Sigra manganjali sadaya, mawas anggrek rupa warna teja katon ring parswa kidul “

Menurut keterangan dari Jro Mangku Tunjung almarhum, bahwa pura ini adalah Kahyangan Ida Bhatari Cri dan Ida Bhatara Rambut Sedana, sebagi pusat lumbung kemakmuran Jagat Bali, karena itu pura ini bernama Pura Anggreka Sari. Dulu ada pohon kelapa yang berlobang sedemikian rupa yang berfungsi sebagai kentongan pura yang dipukul hanya sewaktu ada kegiatan upacara.

Bagi Umat Hindu yang akan membangun parhyangan / pemerajan, Sanggah, Pura Ibu, Ulunsuwi, Ulundanu dan lainnya, maka pada waktu ngelinggihang Bhatara Rambut Sedana dan Bhatari Cri, disarankan mendak/nuwur tirtha di Pura Anggreka Sari, guna mohon restu agar dikaruniai cukup sandang pangan dan murah rejeki.

Makna spiritualnya adalah bahwa setiap manusia dalam menapaki kehidupan dari sejak dilahirkan, tumbuh dewasa, memasuki kehidupan berumah tangga, kemudian mengasingkan diri dari keterikatan duniawi (wanaprasta) sampai akhirnya berharap mencapai kamoksan, selalu didahului dengan persiapan dan perjuangan; baik secara material maupun spiritual., semuanya itu dibutuhkan agar apa yang dicita- citakan berhasil sesuai dengan yang diharapkan. Namun perlu disadari bahwa tidak semua yaang kita inginkan bisa terwujud seperti harapan, disamping karena kita sudah membawa karma wasana ,suratan nasib, juga dalam perjalanan memperjuangan cita-cita selalu ada rintangan dan hambatan. Sejauh mana kita bisa bertahan bahkan mampu mengatasi rintangan itu tergantung dari cara kita memandang masalah itu. Penyebab kegagalan bisa bersumber dari internal ataupun eksternal, namun yanag harus disadari adalah bagaimana kita mempersiapkan diri dengan matang agar memiliki kwalitas diri . Kwalitas diri artinya mampu bertahan dari segala hambatan,rintangan dan tantangan dengan selamat tanpa menyakiti, merugikan ataupun mengorbankan orang lain. Setelah itu riak kehidupan lainnya hanya bumbu-bumbu kehidupan sebagai pelengka.

Pura Anggreka Sari sebagai stana Dewi Sri dan Dewi Rambut Sedana yang melambangkan kemamuran secara material maupun spiritual mengajarkan kepada kita bahwa betapa pentingnya budaya menabung itu, disimbulkan dengan batu celelengan. Simbol itu bukan tanpa tujuan. Kehidupan itu unik dan tidak semua dapat diterjemahkan oleh pikiran, Kemampuan pikiran relatip terbatas, ada yang lebih utama yang perlu dikembangan adalah potensi diri tersembunyi yang ada didalam hati kita. Kembangkanlah dengan penuh kesadaran dan cinta maka kehidupan ini akan menjadi lebih menyenangkan.

Sebagai informasi tambahan ; Odalan /rerainan di pura ini yaitu pada hari Sukra Umanis, wuku Kulawu.

PURA DALEM DASAR LEMPUYANG

2010-05-04T14:01:00.007+08:00

A. Lokasi

Lokasi Pura ada di Desa Batugunung, letaknya di timur laut kota Amlapura dengan jarak kurang lebih 11 km. Pada posisi koordinat S 08^o 24' 512" dan E 115^o 38' 146". Ada dua jalan menuju ke lokasi; pertama kalau dari kota Amlapura melalui jalan jurusan Taman Soekasada (Taman Ujung), setelah ketemu pertigaan yang kedua belok kiri, jalan yang kedua dari perempatan Lingkungan Belong Kelurahan Karangasem, dari Jalan RA Kartini lurus ke Timur melalui Desa Tegallinggah akan melewati Desa Bukit terus ke Desa Batugunung dan di tengah - tengah Desa inilah terletak Pura Dalem Dasar Lempuyang.

Pura ini merupakan pintu gerbang pertama yang ada di kawasan Desa Batugunung menuju ke Pura-pura Sad Kahyangan Lempuyang lainnya tembus sampai ke Puncak Lempuyang Luhur. Sesuai dengan bunyi candra sangkala pada batu prasasti, Icaka : Panca Cunia Gapuraning Wong yang disaksikan oleh Bapak Gubernur Kepala Daerah Tk. I Bali, Prof. DR. Ida Bagus Mantra, pada upacara ngenteg linggih medudus Agung tanggal 22 Oktober 1983.

B. Fungsi Pura

1. Pura Tempat Nuntun Kawitan/Mendak Leluhur.

Sesungguhnya kedudukan Sad Kahyangan Lempuyang sama/sejajar dengan Sad Kahyangan Besakih, demikian pula kedudukan Pura Dalem Dasar Lempuyang di Batugunung sama/sejajar dengan Pura Dalem Puri di Besakih (kedudukannya sebagai Predana).

a. Acara nuntun/mendak kawitan

Bagi Umat Hindu yang telah selesai melaksanakan upacara Pitra-Yadnya, dari ngaben sampai dengan angatma wedana (nyekah, ngeroras, memukur, meligya dsb),maka pada waktu mecangkrama angajar-ajar/nyegara gunung, sampai saatnya tiba di Pura Dalem Dasar Lempuyang di Batugunung tempat bermohon nuntun kawitan / mendak leluhur, dengan upakara manut dengan dresta masing-masing, misalnya : Daksina mahyas (pengadeg) 2 buah, sebagai Sangge lanang-istri bagi leluhur yang tidak teringatkan lagi (tan kaelingan); Daksina mahyas sebagai pengadeg dari masing-masing orang yang dituntun. Untuk kelompok (satu dadya) boleh dibuatkan pengadeg 2 buah; Daksina gede (galahan) pejati satu buah; Peras, ketipat kelanan, canang raka dan buah-buahan seperlunya;

Sesari katur sepisan (penebus), dilakukan menurut keikhlasan dan bobot dari keyakinan Sang meyadnya, disesuaikan dengan kondisi dan keadaannya masing-masing. Pada Pura ini terdapat sebuah pelinggih gedong cangkub beratap ijuk. Di dalamnya dibangun 3 buah padma sari (padma juru) Pelinggih/Stana : Ida Bhatara Hyang Genijaya; Ida Bhatara Empu Kuturan; Ida Bhatara Sakti Wahu Rauh;

Ida Bhatara Tiga rumaga Trilingga Maha Guru Besar kerokhanian saksat Windhu Telu (Surya Candra Tranggana = matahari, bulan dan bintang) yang memberikan suluh penerangan suci bagi Umat Hindu dalam jangkauan 3 generasi/3 zaman sebagai juru selamat Hindu Dharma di Nusantara ini.

Oleh karena itu bagi kaum muda remaja sebagai generasi penerus wajib menghayati dan melestarikan suluh dan sinar suci tersebut, agar jangan sampai kita mungpang-laku (tersesat) dalam mengarungi kehidupan lahir bathin, sekaligus selaku penangkal segala hal yang negatip pada era globalisasi masa kini.

Bagi pemedak yang akan sembahyang/metirtha yatra ke Sad Kahyangan Lempuyang, diharapkan muspa dulu di Pura ini untuk mohon izin agar menemukan jalan kebahagiaan sesuai dengan permohonan masing-masing dan selamat sampai pada tujuan.

Muspa (Panca-Sembah)

a. Muspa Puyung = mengheningkan cipta :Om Atma Tattwatma sudhamam swaha “

b. Muspa ke Surya : Om Aditya syo param Jyotir, rakta tejo namastute sweta pangkaja madyaste, bhaskara ya namostute

Om Prenamia Bhaskaram Dewam, sarwa klesa winasanam, prenamya DityaCiwartam, bhukti-mukti wara pradam

Om Hrang, Hring, S a h, Parama Ciwaditya ya namo namah swaha

c. Muspa khusus ring Ida Bhatara Tiga (kutipan dari Pustaka Sulayang Geni) ;

Om Guru Dewa Guru Rupam, Guru Madya Guru Purwam, Guru Pantaram Dewanam, Guru Deva Sudha nityam “

Om Om Tigantu Wiprah Wisesah, Brahma jaya Pacupatah, Siki Geni kasulayam,Brahmano nrepah widyatah “

Om Agni Surya Kretha-krethyam, Cuksma Kusale ri Dewam, Panca astam Maha Putrah, Panca Mandala Panditah </span>“

Om Sri Guru byoh nama swaha “

d. Muspa mohon panugrahan :

"Om anugraha manoharam, dewa datha nugrahakam, hyarcanam sarwa pujanam, namo sarwa nugrahakam, “Om dewa-dewi maha sidhi, yadnya krthamulat midam, laksmi sidhisca dirgayuh, nirwignam suka wredhitah. “Om Ayu wredhi yasa wredhi, wredhi pradnya suka cryam, dharma santana wredisca, santute sapta wredhayah
“Om Dirgayur nirwignam suka wredhi nugrahakam “

e. Muspa Puyung (mepamit) :

"Om Dewa Suksma Parama Cintya ya namo namah swaha

Catatan :

Apabila keadaannya sangat mendesak, boleh maturan sekedar canang sari saja atau dengan muspa puyung melaluai jnana-marga.

Pujawali/Petirtaan;:

Puja wali atau petirthan Ida Bhatara di Pura Dalem Dasar Lempuyang dilaksanakan tiap-tiap tahun, jatuh pada tiap-tiap sasih ke-5 (lima). Hal ini telah sesuai dengan ucap Pustaka Sulayang Geni yang antara lain berbunyi sebagai berikut :

Ring purnama kelima ring Dasar Batugunung mapupul Bhatara, kayap ring Gunung Lempuyang, puput sadinten. Enjangnya lunga mapupul-pupul ring Pasar Agung, ngelingin linggih,katuran mentah rateng sawenang-wenang sakama soangsoang “

Pesucian Ida Bhatara bernama Pesucian Cunia-Gangga Mertha terletak di sebelah tenggara pura.

STRUKTUR SAD KAHYANGAN GIRI LEMPUYANG

2010-04-23T07:17:00.000+08:00

Gunung Lempuyang Terdiri dari ;

Dasar gunung/kaki gunung, dinamai Lempuyang Dasar. dasaring Giri Lempuyang linggih Sang Naga Ananta Bhoga, merupakan tunggangan Bhatara brahma, untuk menciptakan sesuatu yang belum ada menjadi ada, dilambangkan dengan nada simbolis (wijaksara) HRANG sebagai bungkah/pangkal. Pukahing gunung/dasar gunung, diwujudka dengan Kahyangan Pura Dalem Dasar Lempuyang, ibarat kaki kedudukannya sebagi Predana.

- Madyaning gunung, dinamai Lempuyang Madya. madyaning Giri Lempuyang linggih Sang Naga Basukih, merupakan tunggangan Bhatara Wisnu, untuk memelihara dan mengayomi sesuatu yang telah ada, sehingga terwujud keseimbangan, keharmonisan serta keserasian isi dunia ini, dilambangkan dengan nada simbolik (wijaksara) HRING terletak ditengah-tengah. Madyaning gunung, diwujudkan dengan adanya Kahyangan Pura Silawana Hyang Sari (Penataran Agung Lempuyang), merupakan batang tubuh/pusat yang menopang dan menyangga kepala.

- Pucak gunung atau agraning gunung, dinamai Lempuyang Luhur, Luhuring Giri Lempuyang sebagai linggih Sang Naga Taksana, merupakan tunggangan Bhatara Icwara (Ciwa), guna mengadakan peleburan (pralina) segala sesuatu yang seharusnya dilebur, sehingga dunia ini tetap kelihatan indah dan menarik, dilambangkan dengan nada simbolik (wijaksara) S A H sebagai agra tungtung.

Agraning gunung, diwujudkan dengan adanya Kahyangan Pura Lempuyang Luhur, ibarat kepala atau murdha berkedudukan sebagai purusa.

- Ketiga faktor tersebut diatas, dapat diibaratkan sebatang pohon (pepohonan) :

a. adanya akar (dasar) untuk mencari/menghisap makanan yang akan diedarkan ke seluruh batang, ranting, bunga dan buah serta pertumbuhan pucuk yang akan mengembangkan kehidupan pohon itu

b. adanya batang (madya) untuk menampung tumbuhnya ranting-ranting yang akan menghasilkan daun bunga dan buah.

c. adanya pucuk (puncak) untuk mengatur pengembangan/pertumbuhan yang harmonis.

Ketiga bagian itu patut mendapat pemeliharaan yang seimbang agar mendapatkan hasil yang diharapkan, tetapi bagi orang awam akar yang tersembunyi di bawah tanah sering dilupakan, tanpa menyadari betapa pentingnya akar itu.

Kuta mantra :

” Om hrang, hring, sah, parama ciwa ditya ya namo namah swaha. ”

Arti bebasnya :

Dari awal/dasar, madya/tengah, pucak/tungtung, Ida Bhatara Ciwa Raditya yang disucikan dan dipuja.

Keadaan ini dikuatkan oleh ucap Pustaka Sulayang Geni, antara lain :

” Saking dasar bedawang nala, nerus ring agra premana, maka pakna molihing suksma paukudan”.

Arti bebasnya : dari dasar gunung terus sampai ke puncak, merupakan perwujudan badan halus (suksma sarira)

“ Saking pukahing gunung, angayap Hyang Pramesti, prapta rilambung tumus ring agra tungtung, maneresti purana kerthining Lampuhyang”.

Arti bebasnya : dari dasar gunung memuja Hyang Pramesti ( hyang sinuhun), sampai dengan di madya, terus tembus ke puncak , membangun kahyangan bersinar suci, indah permai dan lestari.

4 JALAN MENUJU LEMPUYANG LUHUR

Bagi umat hindu yang ingin sembahyang ke Lempuyang Luhur, dapat melalui 4 jalan;

- Jalur Utara, naik dari Desa Kemuda (Purwayu) kedesaan Tista, Kecamatan Abang – Karangasem, akan melewati : Pura Purwayu, Pura Telaga Mas, Pura Pasar Agung dan Pura Lempuyang Luhur.

- Jalur Barat, naik dari Desa Basangalas, kedesaan Tista, Kecamatan Abang – Karangasem terus menuju Desa Gamongan Kedesaan Tiyingtali, Kecamatan Abang – Karangasem, akan melewati: Pura Tirtha Telaga Sawang, Pura Penataran Lempuyang Madya Gamongan, Pura Merajan Bisbis, Pura Pasar Agung dan Pura Lempuyang Luhur.

- Jalur Timur, mulai naik dari Desa Jumenang, Kedesaan Tumbu, Kecamatan/Kabupaten Karangasem, akan melewati: Pura Penataran Kenusut Jumenang, Pura Pasar Agung Jumenang dan Pura Lempuyang Luhur.

- Jalur Selatan, mulai naik dari Desa Batugunung, Kedesaan Tumbu, Kecamatan/Kabupaten Karangasem, akan melewati :

1. Pura Dalem Dasar Lempuyang di Batugunung, merupakan pintu gerbang masuk, bilamana akan memedek/tangkil ke pura-pura Sad Kahyangan Lempuyang

2. Pura Anggreka Sari, lingga batu-celelengan alami dan batu besar sebagai kelumpu (lumbung)

3. Pura Tirtha Sunia-mretha (Tirtha Seliwah), Tirtha ciptaan Ida Bhatara Tiga, berwarna putih, hitam, dan kuning (hanya dapat dilihat dengan mata bathin).

4. Pura Tirtha Jaga Satru ( tirtha gangga-mretha), terletak dikanan kiri sungai, berhadap-hadapan (adumuka).

5. Pura Tirtha Manik Ambengan (Danu Sawang), yaitu penyampuhan 2 buah tirtha yang berasal dari aliran Tirtha Telaga Sawang bercampur dengan aliran Tirtha Kamandalu.

6. Pura Yasaan (Pura Pesimpenan Agung) di Gunung Sari.

7. Pura Silawana Hyang Sari (Penataran Agung Lempuyang) di Gunung Sari – Munduk Bhujangga Dewa.

8. Pura Windhusari, pelinggih padma-sari Ider Bhuana di Gunung Sari.

9. Pura Tirtha Sudhamala, terletak di pinggir hutan.

10. Pura Tirtha Empul (sudha-petaka), tirtha yang keluar dari lubang batu besar, terletak pada tebing yang curam ditengah hutan.

11. Pura Batu Penyangcangan (Pura Astitina Sapta-Petala) di tengah hutan.

12. Pura Pasar Agung (bagian tengah) di tengah hutan.

13. Pura Tirtha Kamandalu, terletak di tengah hutan.

14. Pura Tirtha Manik Bulan, terletak di tengah hutan lebat, sudah dekat dengan Pura Lempuyang Luhur (kurang lebih lagi 200 meter).

15. Pura Lempuyang Luhur – Pucak Bisbis, linggih tirtha pingit pada pering asoca-kembar.

Empat belas pelebahan Pura Sad Kahyangan Lempuyang (No.1 s/d No.14) adalah menjadi tanggung jawab/empon masyarakat Batugunung dengan jumlah anggota Banjar hanya 22 kepala-keluarga.

Jika keadaannya ditinjau khusus dari Jalur Selatan Batugunung, maka dapat disimpulkan sebagai berikut :

- Dasar Lempuyang = Pura Dalem Dasar Lempuyang di Batugunung.

- Madya Lempuyang = Pura Silawana Hyang Sari (Penataran Agung Lempuyang)

- Luhur Lempuyang = Pura Lempuyang Luhur (sebagai mudha) dengan tirtha pingitnya yang terdapat di dalam bambu pering asoca kembar.

Tiga faktor tersebut diatas, mempunyai kaitan yang sangat erat sebagai poros kesucian yang dilambangkan dengan nada simbolik (wijaksara) : HRANG ( ) = Brahma, HRING ( ) = Wisnu, S A H ( ) = Icwara/Ciwa = sebagai Utpati – Stithi – Prelina = (Tri Murti – Tri Linggatmanam), menurut filsafat – Tattwa Agama Hindu.

Demikian sekilas pandang dapat kami sampaikan untuk dimaklumi bersama, demi kemantapan rasa bhakti (iman) terhadap Ida Bhatara-Bhatari Sinuhun kabeh. Semoga Ida Bhatara Lelangit asung kertha wara nugraha untuk memancarkan sinar suci-Nya kepada semua Umat Hindu di mana saja berada, sehingga dapat kita mencapai kedamaian / ketentraman batin yang mendalam, umangguh hita wasana sekala-niskala. Om,Santih,Santih,Santih Om

MEMAHAMI KAWASAN PURA LEMPUYANG

2010-04-16T19:52:00.003+08:00

Yang dimaksud dengan gunung catur loka phala salah satunya adalah gunung Lempuyang yang letaknya disebelah timur atau ujung timur pulau Bali terdapat di Kabupaten Karangasem, merupakan stana Bhatara Hyang Gnijaya, tempat memuja Dewa Icwara, dilambangkan dengan warna putih sebagai dewa pengemban dharma, penegak kebenaran, keadilan, penuntun rokhani mental spiritual. Dahulu puncak gunung Lempuyang ini disebut juga puncak Bisbis, mungkin dihubungkan dengan kondisi alam yang selalu berkabut dan sering turun hujan gerimis, sebagai puncak yang terakhir atau penghabisan. Gunung ini sekarang lebih dikenal dengan nama Lempuyang Luhur. Ditempat ini Ida Bhatara Hyang Genijaya melaksanakan yoga samadhi sampai mencapai kesempurnaan bathin amoring acintya.

Gunung Lempuyang letaknya disebelah barat Gunung Seraya, karena gunungnya berjajar maka disebut gunung kembar. Kedua gunung ini melambangkan sifat rwa bhineda, yang diwujudkan dalam bentuk padma kembar. Struktur pura yang memiliki padma kembar dapat dilihat di pura Penataran Agung Silawana Hyang Sari. Gunung Seraya melambangkan Purusa dan Gunung Lempuyang melambangkan Pradana. Di Gunung Seraya terdapat pura yang disebut Bhur, Bhwah, Swah. Seratus meter dibawah pura swah loka terdapat lima mata air yang disebut dengan tirta panca dewata. Gunung seraya lebih tinggi 300 m daripada gunung lempuyang. Untuk dapat kesana dapat melalui Desa Seraya (sekitar pura puseh desa seraya). Kendaraan bermotor bisa sampai dikaki gunung seraya di boar-boaran.

Struktur Sad Kahyangan Giri Lempuyang

Kawasan gunung Lempunyang dibagi dalam tri mandala yaitu; dasar , madya dan puncak.

Kaki gunung disebut dengan lempuyang dasar, stana Sang Ananta Bhoga, tunggangan Bhatara Brahma sebagai simbul sang pencipta dari tidak ada menjadi ada. Dasar gunung ini diwujudkan dengan Kahyangan Pura Dalem Dasar Lempuyang, berkedudukan sebagai pradana.

Madyaning gunung disebut lempuyang madya. Madyaning giri lempuyang linggih Sang Naga Basukih, tunggangan Bhatara Wisnu, sebagai lambang dewa pemelihara. Madyaning gunung diwujudkan dengan Pura Silawana Hyang Sar (Penataran Agung Lempuyang)

Puncak gunung dinamai lempuyang luhur. Luhuring Giri Lempuyang sebagai linggih Sang Naga Taksaka, tunggangan Bhatara Icwara (Ciwa) sebagai lambang dewa pralina, mengembalikan keasalnya. Puncak gunung diwujudkan dengan adanya Kahyangan Pura Lempuyang Luhur/murdha berkedudukan sebagai Purusa. (Sumber: www.devari.org)

Tiga tingkatan simbolisasi dapat diibaratkan seperti pohon; ada akar sebagai dasar, pancer untuk menopang bagian diatasnya dan sekaligus sebagai aliran pertama untuk mengisap sari-sari makanan yang disebarkan keseluruh bagian tumbuhan; batang sebagai madya, sebagai penopang tempat tumbuh dan berkembangnya cabang dan ranting serta tempat tumbuhnya daun, bunga dan buah. Adanya pucuk (puncak) untuk mengatur pertumbuhan yang harmonis , berkembang sesuai situasi kondisi lingkungannya.

Ketiga bagian sebagai disebutkan diatas, wajib mendapatkan perhatian yang seimbang sebagaimana mestinya, agar pertumbuhan tanaman itu dapat tumbuh subur sebagaimana mestinya. Dalam menjaga dan melestarikan lingkungan secara harmonis wajib menerapkan konsep Tri Hita Karana.

Sumber: Anonymous, Petunjuk khusus bila akan sembahyang ke Sad Kahyangan Lempuyang melalui jalur selatan Batu Gunung, 1991.